Eski Ahit’in Tarihsel Doğruluğu Üzerindeki Tartışmayı Yeniden Ateşledi

İsrail’de bir çölün altında, bir bilgin ve ekibi, İncil’deki Süleyman zamanında gelişmiş bir toplumun şaşırtıcı yeni kanıtlarını gün yüzüne çıkarıyor.

Timna vadisinin çıkıntılarından birinin üzerinde duruyorsanız, mekanın en göze çarpan gerçeği boşluktur. Burada, İsrail’in güneyindeki ıssız bir yolun dışında, Arava Çölü’nün sıcaktan kavrulan düzlüklerinde, Ürdün sınırındaki Edomite Dağları’nın tırtıklı kırmızı duvarına kadar sarp kayalıklardan ve kaya oluşumlarından başka bir şey yok gibi görünüyor. Yine de Timna çoraklarında ne kadar uzun süre kalırsanız, o kadar çok insan parmak izi görmeye başlarsınız.

Bir uçurumun yüzündeki çizikler, daha yakından incelendiğinde 3.200 yıllık hiyeroglifler olduğu ortaya çıkıyor. Bir kayanın üzerinde hayaletimsi savaş arabalarının ana hatları vardır. Bir tünel bir yamaçta kayboluyor, duvarlar bronz keskilerin enerjik vuruşlarıyla işaretlenmiş. Bir zamanlar burada insanlar vardı ve bir şeyler arıyorlardı. Ayaklarınızın altında hazinenin izleri hala görülebilir.

İsrailli arkeolog Erez Ben-Yosef

2009 yılında Timna’nın antik bakır madenlerine geldiğinde 30 yaşındaydı. Site İsrail’in arkeolojik A listesinde, hatta B listesinde değildi. İsa’nın Kudüs’ü ya da Yahudi isyancıların Roma’ya teslim olmak yerine intihar ettiği ünlü Masada kalesi değildi. Yeni kimlik bilgilerine sahip ve kazı yönetme tecrübesi olmayan birine emanet edilecek kadar önemsiz bir yerdi. 

O zamanlar Ben-Yosef İncil ile ilgilenmiyordu. Alanı paleomanyetizmaydı, zamanla dünyanın manyetik alanındaki değişikliklerin araştırılması ve özellikle manyetizmanın tam olarak anlaşılmayan nedenlerle tarihin herhangi bir zamanından daha yükseğe sıçradığı MÖ onuncu yüzyılın gizemli “spike”siydi. Bunu akılda tutarak, Ben-Yosef ve San Diego California Üniversitesi’nden meslektaşları, bir kumtaşı uçurumun dibinde küreklerini ve fırçalarını açtılar ve kazmaya başladılar. 

Oxford Üniversitesi

Organik madde parçalarını (kömür, birkaç tohum, hepsi söylenen 11 madde) çıkarmaya başladılar ve bunları karbon-14 tarihlemesi için Oxford Üniversitesi’ndeki bir laboratuvara gönderdiler. Herhangi bir sürpriz beklemiyorlardı. Yerleşim yeri, Mısır tanrıçasına adanmış bir tapınağın kalıntılarını ortaya çıkaran ve bölgeyi güneydeki büyük güç olan firavunların imparatorluğuna bağlayan daha önceki bir keşif gezisi tarafından kesin olarak tarihlendirilmişti. Bu sonuç o kadar kesindi ki. Yerel turizm kurulu, ziyaretçileri bu uzak yere çekmek amacıyla, “Mısırlı gibi yürü” pozlarında kitschy heykeller dikti. 

Ama Ben-Yosef Oxford’dan sonuçları aldığında başka bir şey daha gösterdiler ve böylece Timna’nın hikayesindeki son devrim başladı. Devam eden kazı, şu anda arkeolojisiyle ünlü bir ülkenin en büyüleyici kazılarından biri. Antik ya da modern herhangi bir şehirden uzak olan Timna, İbranice İncil’in zamanını aydınlatıyor ve ilk bakışta hiçbir yere benzemeyen bir yerde ne kadar çok şey bulunabileceğini gösteriyor. 

30 Mart 1934 günü öğleden sonra bir düzine adam develerini durdurdu ve Arava Çölü’nde kamp kurdu. O zamanlar ülke İngilizler tarafından yönetiliyordu. Keşif gezisinin lideri, daha sonra hem bilim hem de din adamı olarak tanınan Cincinnati, Ohio’dan bir arkeolog olan Nelson Glueck’ti. Bir Arkeolojik Kazı 1960’larda Time dergisinin kapağında yer alacak ve bir haham olarak John F. Kennedy’nin göreve başlama töreninde takdis töreni yapacaktı . Glueck’in keşif ekibi 11 gün boyunca Lut Gölü ile Akabe Körfezi arasındaki çöpleri inceleyerek ata binmişti. 

Glueck Keşfi

Glueck’in rehberi, Amerikalı arkeologu neredeyse İncil’deki bir figür olarak gören yerel bir Bedevi şefi Şeyh Audeh ibn Jad’dı. Glueck, “Gad kabilesinin adını yansıtan adıyla ve görünüşte, Musa ve İsrail çocuklarıyla seyahat eden İsrailli reislerden biri olabilirdi” diye yazdı Glueck, Nehirler adlı macera hakkında kitabında . çöl . Grup, kaftanlarına sarınmış yerde uyudu ve Mısır’dan kaçan İsrailliler gibi mayasız ekmek yedi. 

Etrafa saçılmış siyah cüruf yığınları, fırınlardaki cevherden bakır çıkarmaktan arta kalan yumruk büyüklüğünde parçalar vardı. Glueck’in 1935 tarihli orijinal raporunda yazdığı site, “Arap’taki en büyük ve en zengin bakır madenciliği ve ergitme merkezi”nden daha az değildi. Binlerce yıldır terk edilmişti, ancak Glueck için hayat buldu. 

Antik çömlekçilik konusunda uzman olan Glueck, ortalıkta bulunan ve onları 3.000 yıl öncesine, İncil tarihinin en önemli noktalarından birine tarihleyen çanak çömlek parçaları topladı. Zenginliği ve bilgeliği ile tanınan Kral Davut’un oğlu Süleyman’ın zamanına. İbranice İncil’e göre, Süleyman’ın krallığı kuzeyde Suriye’den güneyde Kızıldeniz’e kadar uzanıyor. Huysuz İsrail kabilelerini birleştiriyor ve antik dünyada Yahudi gücünün en yüksek noktası olarak hizmet ediyordu. Ve arkeoloğun çanak çömleklerin tarihlemesi doğruysa, tam olarak nerede durduğunu biliyordu:

Kral Süleyman’ın Madenleri

Bu tabir size bir heyecan sarsıntısı veriyorsa, Glueck’i etkilediğini tahmin edebileceğimiz gibi, bunun nedeni 1885 tarihli King Solomon’s Mines adlı romanı bir sansasyon yaratan İngiliz yazar H. Rider Haggard’dır . Kitap Kutsal Topraklarda değil, kurgusal Afrika krallığı Kukuanaland’da geçiyor. Bir Arkeolojik Kazı Kahramanımız maceracı Allan Quatermain’dir ve mayın arayışı onu Afrika’nın iç bölgelerine ve katedral büyüklüğünde bir mağaraya götürür, burada yumurta büyüklüğünde bir elmas ve İbranice harflerle damgalanmış altın külçeler bulur. Bir yeraltı nehrinde boğulmak da dahil olmak üzere birçok tehlikeden sonra, Quatermain hikayeyi anlatmak için yaşıyor. 

Sömürgecilik siyaseti ve etnik klişeler Kral Süleyman’ın Mines bugün kesmek olmaz, ama hikaye dan, hiç az beş kez okuyucuların nesiller büyüleyen ve sonunda perdeye uyarlandı. 1919 sessiz sürümü a Patrick Swayze 2004 TV mini dizisi . Benim gibi 1980’lerin çocukları için akılda kalan versiyon 1985’ten, yeni basılan yıldız Sharon Stone’un keşif ekibinin sıkıntı. İçindeki sarışın ve nefes nefese küçük hanımı rolünde, haki bir kıyafet giymiş ve tasarımcısı onu çiziklerden korumakla garip bir şekilde ilgisiz görünüyordu. veya sıtma sivrisinekleri. Quatermain’i oynayan bir adam da vardı, ama nedense daha az izlenim bıraktı.

Kudüs Mabedi

İncil’de Kral Süleyman’ın değerli metaller açısından zengin olduğu ve Kudüs mabedinin özellikleri için büyük miktarlarda bakır kullandığı, örneğin “erimiş deniz”, 12 metalin sırtına dayanan dev bir leğen olduğu söylenir. öküz. Ancak “Kral Süleyman’ın madenleri” ifadesi aslında İncil’in hiçbir yerinde geçmez. Romancı tarafından icat edildi.
Glueck, o zamanlar ve şimdiki birçok arkeolog gibi, içinde bir miktar romancıya sahipti; bu, normal bir gözlemcinin sadece bir kaya yığını olduğuna yemin edeceğine dayanan görkemli bir tapınak hayal etmenizi gerektiren bir meslekte gerekli olabilir. Çoğu insanın, antik Roma ya da Machu Picchu hakkında, onlar hakkında anlattığımız hikayelerden daha az harabelere ilgi duyduğunu biliyordu.

Kutsal Topraklarda arkeolojiye ilgi özellikle yoğun çünkü en güçlü hikayelerimizin çoğu burada geçiyor. İncil kronikleri, bu bölgeyi yöneten yönetim biçimi, Edom krallığı ve kuzeyde yaşayan İsrailliler arasındaki sayısız savaşı anlatır. Glueck, bu savaşlardan esirlerin bu madenlere gönderildiğini teorileştirdi. Bir Arkeolojik Kazı Bir duvar kalıntılarına sahip doğal bir akropol, ona “aynı zamanda bir esir kampı olduğu izlenimini verdi. askere alınan işçilerin zorla tutulduğu yer.” O, bu güne kadar koruduğu bir isim olan Köleler Tepesi’ni aradı. 

Köleler Tepesi

Glueck, İncil’i kanıtlamanın ya da çürütmenin bir aptalın işi olduğunu söyledi. Rivers in the Desert’da şöyle yazmıştı: “İncil’deki tarihi kaynak materyallerin arkeolojik olarak doğrulanması yoluyla onun dini öğretilerini ve ruhsal anlayışlarını doğrulamaya çalışan bu insanlar esasen çok az inançlıdır” diye yazdı. Muhtemelen onu orada bırakmalıydı. Bunun yerine şöyle devam etti. “Aslında, hiçbir arkeolojik keşfin Mukaddes Kitap referansını asla çürütmediği kategorik olarak belirtilebilir. Başka bir deyişle, arkeoloji, Mukaddes Kitabın tarih hesabını kanıtlamak zorunda değildi. Ama bunu kanıtladı ya da en azından asla çürütmedi ve kendisi, gururla “Süleyman’ın bakır madenlerini keşfetti” diye yazdı.

Kimlik, bir zamanlar Glueck’in asistanı ve fotoğrafçısı olan Beno Rothenberg, 1950’lerde kendi arkeolojik keşif gezisinin başında geri dönene kadar 30 yıl boyunca takılı kaldı. Bir nesil geçti, ancak coşkulu İncil literalizmi hala kuraldı. İsrailli ünlü arkeolog ve askeri kahraman Yigael Yadin, o günlerde Gezer ve Hatzor gibi antik kentlerde Süleyman’ın imparatorluk inşaat işleri olarak tanımladığı eseri ortaya çıkararak, İncil’den bilinen ve yakın tarihlere tarihlenen birleşik İsrail monarşisinin varlığını kanıtladığını söyledi. MÖ 1000 Ama moda değişmeye başlıyordu. 

Glueck, bakır eritme işleminden arta kalan siyah cürufu tespit etmiş olsa da (Galli kaşif John Petherick’in ondan yaklaşık bir yüzyıl önce yaptığı gibi), gerçek bakır madenlerini bulan Rothenberg’di – bükümlü galeriler ve yere gömülmüş yaklaşık 9.000 dikey şaft, puantiyeler gibi havadan görülebilir. Eski madenciler, vadinin kenarındaki zengin damarlardan yeşilimsi cevheri hasat etmek için yeraltında çalıştılar, onu kayadan kesip yüzeye çıkardılar. Bir Arkeolojik Kazı Kuyunun ağzında, işçiler cevheri eşeklere veya kendi sırtlarına yükledi ve kömür yakan fırınlara, madencilik kompleksinin merkezinden duman bulutları gönderen körüklere bağlı diz boyu kil çömleğine taşıdı. Dökümcüler fırını parçalayıp erimiş cüruf dışarı aktığında, geriye değerli bakır topakları kaldı. 

Süleymanın Sütunları

1969’da Rothenberg ve ekibi, Süleyman’ın Sütunları olarak bilinen yükselen bir kaya oluşumunun yakınında kazı yapmaya başladılar. İronik, çünkü ortaya çıkardıkları yapı, sitenin İncil’deki kralla olan görünürdeki bağlantısını yok etti. Burada, hiyeroglif yazıtları, Ölüler Kitabı’ndan bir metin, kedi figürleri ve Mısır tanrıçası Hathor’un kara çerçeveli gözleri ve gizemli bir yarım gülümsemesi olan oyulmuş bir yüzü olan bir Mısır tapınağı buldular. Tapınağın Kral Süleyman veya İsraillilerle hiçbir ilgisi olmamasının yanı sıra, böyle bir krallığın var olduğunu varsayarsak, Süleyman’ın krallığından yüzyıllar önceye dayanıyordu. 

1970’lerde yükselen genç bir arkeolog olsaydınız, Yahudi krallarla ilgili hikayelere şüpheyle yaklaşıyordunuz. Bazen “minimalizm” genel adıyla da bilinen İncil biliminde yükselen eleştirel okul, MÖ 1000 civarında birleşik bir İsrail monarşisinin olmadığını güçlü bir şekilde ortaya koyuyordu – bu, belki de üç yüzyıl sonra Yahudi kralları altında çalışan yazarlar tarafından oluşturulmuş bir kurguydu.

İncil Arkeolojisinde:

Yeni nesil arkeologlar, MÖ 1000 İsraillilerinin Bedevi kabilelerinden biraz daha fazlası olduğunu ve böyle insanlar varsa David ve Süleyman’ın yerel şeyhlerden daha fazlası olmadığını savundu. Bu, dünya çapında arkeolojide romantik hikayelerden uzaklaşan ve fiziksel kalıntılara tarafsız bir şekilde bakmayı amaçlayan daha teknik bir yaklaşıma doğru giden daha genel bir hareketin parçasıydı.

İncil arkeolojisinde, bu okulun genel bir okuyucu kitlesine yönelik düşüncesinin en iyi bilinen ifadesi muhtemelen The Bible Unearthed’dır. Tel Aviv Üniversitesi’nden İsrailli arkeolog İsrail Finkelstein ve Amerikalı bilim adamı Neil Asher Silberman’ın 2001 tarihli bir kitabı. Yazarlar, arkeolojinin “eski İsrail geleneklerinin yavaş yavaş kristalleştiği yüzyılların maddi koşulları, dilleri, toplumları ve tarihsel gelişmeleri hakkında çarpıcı, neredeyse ansiklopedik bir bilgi üretti” diye yazdı. Bu yorumlayıcı güçle donanan arkeologlar, artık İncil’deki hikayelerin gerçekliğini bilimsel olarak değerlendirebilirler. David’inki ve Süleyman’ınki gibi organize bir krallık, önemli yerleşim yerleri ve binalar bırakacaktı. Ancak yazarlar, ilgili zamanda Judea’da böyle bir bina veya herhangi bir yazı kanıtı olmadığını yazdı. Aslında, “Davut ve Süleyman’ın şanlı imparatorluğu.

Şanlı İmparatorluk

O zaman Timna’da artık Süleyman’dan söz edilmeyecekti. Gerçek madenler, belki de MÖ 12. yüzyılda III. Ramses’in saltanatını anlatan bir papirüste bahsedilen bir Mısır işletmesi olarak yeniden yorumlandı. “Ulaklarımı Atika ülkesine, bu büyük bakır madenlerine gönderdim. yer,” diyor firavun, insanlar tarafından görülmesi için bir balkonun altına yerleştirdiği külçe yığınını “harikalar gibi” tanımlıyor. 

Yeni teori, MÖ 12. yüzyılda antik dünyayı vuran medeniyet felaketinde Mısır imparatorluğu çöktükten sonra, belki de yıkıcı bir kuraklık nedeniyle madenlerin kapatıldığını ileri sürdü. Bu, Hitit İmparatorluğu’nun sonunu, Truva’nın ünlü düşüşünü ve Kıbrıs’ta ve günümüz Yunanistan’ında krallıkların yıkımını gören aynı krizdi. Buna göre, Süleyman’ın var olduğu söylendiğinde mayınlar bile aktif değildi. Madencilik, Roma’nın yükselişinden sadece bir bin yıl sonra yeniden başladı. Rothenberg, “Kral Süleyman’ın Madenleri’nin varlığına dair hiçbir olgusal ve hatta eski yazılı edebi kanıt yoktur” diye yazdı.

Erez Ben-Yosef 2009’da ortaya çıktığında Timna’nın hikayesi buydu. Önceki birkaç yılını Ürdün sınırının diğer tarafında, Faynan’da California Üniversitesi tarafından yürütülen bir kazıda başka bir bakır madeninde kazı yaparak geçirmişti. , San Diego ve Ürdün Eski Eserler Departmanı.

Erez Ben Yosef

43 yaşındaki Ben-Yosef, şimdi Tel Aviv Üniversitesi’nde ders veriyor. Dikkatli bir gözlemci havasıyla sessizce konuşuyor. Görüşmelerimizden biri, on gün boyunca hiçbir şey söylemediği bir meditasyon inzivasından döndükten kısa bir süre sonra gerçekleşti. Dini bir bağlantısı yoktur ve kendisini İncil’in tarihsel doğruluğuna kayıtsız olarak tanımlar. Buraya bir şeyi kanıtlamak için değil, mekanın ona neler söyleyebileceğini dinlemek için geldi. Bir Arkeolojik Kazı “Uzun zaman önce yaşamış insanların kalıntılarıyla olan etkileşim bize insan olarak kim olduğumuzu ve insan deneyiminin özünü öğretiyor” dedi. “Bir edebiyat eseri ya da bir şiir kitabı okumak gibi. Bu sadece MÖ 900 de olanlarla ilgili değil,,

Kazı hızla beklenmedik bir dönüş yaptı. Bir Mısır sahasında çalıştıklarını varsayan Ben-Yosef ve ekibi, ilk örneklerinin karbon tarihleme sonuçlarına şaşırdılar: MÖ 1000 civarında Sonraki partiler aynı tarihle geri geldi. O zamanlar Mısırlılar çoktan gitmişti ve madenin feshedilmesi gerekiyordu – ve İncil kronolojisine göre Davut ve Süleyman’ın zamanıydı. Ben-Yosef, “Bir an için karbon tarihlemesinde bir hata olabileceğini düşündük” dedi. “Ama sonra burada bildiğimizden farklı bir hikaye olduğunu görmeye başladık.” 

Ben Yosef

Ben-Yosef, eski madencilik programına rehberlik edecek aynı düşüncelere kendini adapte ederek, kavurucu sıcaklığın azaldığı kış aylarında ekibiyle birlikte kazmaya gelir. Ekip, burada kullanılan eski metalurji sanatlarını anlamaya çalışan bilim adamlarını ve işçilerin ne yediğini ve ne giydiğini analiz eden diğerlerini içeriyor. Toplanmalarından 3.000 yıl sonra bulunan, buruşmuş ancak bozulmamış hurma gibi organik maddelerin kuru ısıda dikkate değer bir şekilde korunması onlara yardımcı oluyor. 

Medellin, toprağı analiz etmenin yanı sıra, zamanla nasıl bozulduğunu gözlemlemek için modern kumaş parçalarını da gömüyor.

Yadid Levy Madenleri ziyaret ettiğimde, arkeoloji konservatörü Diana Medellin, kumaşın zaman içinde zeminde nasıl bozulduğunu belirlemek için toprak testleri yapıyordu. Bir Arkeolojik Kazı Tel Aviv’deki laboratuvarlara geri döndüğümüzde, başka bir bilim adamı, eritme fırınlarını yakmak için kullanılan kömür parçalarını analiz ediyor ve izabecileri uzaklardan odun getirmeye zorlayan yerel ağaçların, akasyaların ve beyaz süpürgenin tükenmesinin izini sürmeye çalışıyordu.

Birkaç yıl önce ekip, pop kültürüne göç eden o nadir arkeoloji hikayelerinden birini üretti: Buldukları evcilleştirilmiş deve kemikleri, Timna’daki katmanlarda ancak MÖ 930’dan sonra ortaya çıktı ve hayvanların bölgeye ilk kez M.Ö. o zaman. Ancak Mukaddes Kitap, yüzyıllar öncesinden, Patrikler zamanında develeri tanımlar – muhtemelen çok daha sonra çalışan yazarlar tarafından eklenen bir anakronizm.“Bütün İncil Şeyi Deve Kemikleri Nedeniyle BS, Bilim Diyor” ) ve bir bilim adamı olan Sheldon, bu bulguyu annesinin Hristiyan inancına meydan okumak için kullanmayı düşündüğünde, CBS sitcom “The Big Bang Theory”ye dönüştürdü.

Son 10 Yılda

Geçen on yılda, Ben-Yosef ve ekibi sitenin biyografisini yeniden yazdı. Hiyeroglifleri ve tapınağı açıklayan Mısır’dan bir maden seferinin gerçekten ilk burada olduğunu söylüyorlar. Bir Arkeolojik Kazı Ancak madenler, bölgesel imparatorlukların çöküşünün yarattığı güç boşluğu sırasında Mısırlılar gittikten sonra en aktif hale geldi. Bir güç boşluğu, dağınık yerel oyuncular için iyidir ve tam da bu dönemde İncil, Süleyman’ın birleşik İsrail monarşisini ve en önemlisi güneydeki komşusu Edom’u yerleştirir.

Zor Edomitler, madenlerin etrafındaki kırmızımsı dağlara ve platolara hükmetti. İbranice ve diğer Sami dillerinde adları kelimenin tam anlamıyla “kırmızı” anlamına gelir. Onlar hakkında pek bir şey bilinmiyor. Bilgin John Bartlett’in 1989 tarihli Edom and the Edomites adlı eserine göre, ilk olarak onları karakterize eden birkaç eski Mısır kaydında ortaya çıkıyorlar.”Doğası gereği kavgacı olarak, ama aynı zamanda, sığırları ve diğer malları olan, ihtiyaç duyulduğunda Mısır’a seyahat edebilen çadır sakinleri olarak.” Çoban, çiftçi ve akıncı gibi görünüyorlar. Ne yazık ki Edomlular için bildiklerimizin çoğu, onları kan bağı olarak da olsa ihanetin sembolleri olarak gören rakipleri, İsrailliler tarafından yazılan metinlerden geliyor: İbrani ata Yakup’un ikiz kardeşi olan kızıl saçlı Esau, daha sonra İsrail adını aldı.

Mısır İmparatorluğu

MÖ 1000 yılına kadar Mısır imparatorluğunun resmin dışında olması ve yakınlarda İsraillilerin faaliyet gösterdiğine dair hiçbir kayıt olmaması nedeniyle, Ben-Yosef, “Madenleri işleten toplum için en mantıklı aday Edom’dur” diyor. 
Ancak arkeologlar o kadar az kalıntı bulmuşlardı ki, çoğu kişi söz konusu zamanda burada herhangi bir krallığın varlığından şüphe etti. Müstahkem şehirler, saraylar, hatta kasaba denebilecek hiçbir şey yoktu. Birçoğunun şüphelendiği Süleyman’ın zamanının Edom’u, sonraki yazarlar tarafından hayal edilen başka bir kurguydu.

Ancak MÖ 1000 civarında da aktif olan Faynan bakır madenlerindeki kazı, gelişmiş metalurjik aletler ve enkaz gibi organize bir Edomite krallığı için zaten kanıtlar üretiyordu. Bir Arkeolojik Kazı Timna’da da, Köleler Tepesi’nin etrafına saçılmış halde görülebilen yoğun sanayi kalıntılarında insanların gelişmişliği barizdi: tonlarca cüruf, seramik eritme fırınlarının parçaları ve tüyerler, atılmış kil memeleri. eriticinin dizlerinin üzerinde alevleri yakmak için pompalayacağı deri körükler. Bu kalıntılar 3.000 yaşında, ancak bugün, sanki işçiler geçen hafta gitmiş gibi, sadece eğilip onları alabilirsiniz. (Bir köşeye yakın bir hayvan ağılında, eğer isterseniz, parmaklarınızı 3.000 yıllık eşek pisliklerinde gezdirebilirsiniz.) Dökümcüler, on yıllar geçtikçe teknolojilerini geliştirdiler. 

100 Milden Daha Uzun Yürüyüş

Arkeologlar, şaşırtıcı bir şekilde, çöl boyunca 100 milden daha uzun bir yürüyüş olan Akdeniz’den balık kemikleri buldular. Fırınlardaki usta zanaatkarlar, maden kuyularında çalışan aşağılık işçilerden daha iyi yiyecek alırlardı. Antep fıstığı, mercimek, badem ve üzüm gibi hepsi uzaktan getirilen lezzetler. 
İsrail Eski Eserler Kurumu ile organik materyaller konusunda uzman olan Naama Sukenik tarafından yürütülen bir Kudüs laboratuvarında önemli bir keşif ortaya çıktı. Timna’daki cüruf yığınlarını eleyen ekskavatörler, minik kırmızı-mavi tekstil parçalarını gönderdiğinde. Sukenik ve meslektaşları dokumanın ve boyanın kalitesinin Roma aristokrasisini akla getirdiğini düşündüler. Ancak karbon-14 tarihlemesi bu parçaları da MÖ 1000 civarında, madenlerin en yüksek olduğu ve Roma’nın sadece bir köy olduğu bir zamanda yerleştirdi.

2019’da Sukenik ve Bar-Ilan Üniversitesi’ndeki işbirlikçileri, bir önseziyle, Köleler Tepesi’nde bulunan küçük bir pembemsi yün yığınından numuneleri kimyasal bir solüsyonda çözdüler ve yüksek performanslı bir sıvı kromatografi cihazı kullanarak analiz ettiler. maddeyi oluşturan parçalara ayırır. İki anlatı molekülü arıyordu: monobromoindigotin ve dibromoindigotin.

İki Moleküle Ayrıldı

Makine onların varlığını doğrulasa bile, doğru gördüğünden emin değildi. Renk, antik dünyanın en pahalı boyası olan kraliyet morundan başkası değildi. argaman olarak bilinirİbranice İncil’de ve kraliyet ve rahiplikle ilişkilendirilen boya, deniz salyangozlarının bezlerini içeren karmaşık bir işlemle Akdeniz kıyılarında üretildi. Kraliyet moru giyen insanlar zengindi ve Akdeniz çevresindeki ticaret ağlarına bağlıydı. Hâlâ dağınık ya da bilgisiz göçebeleri hayal eden biri varsa, artık durmuştur. Sukenik, “Bu, seçkinleri içeren heterojen bir toplumdu” dedi. Ve bu seçkinler arasında, bir tür sihir gibi görünebilecek bir teknik kullanarak kayayı değerli metale dönüştüren bakır izabecileri de olabilir.

Bulmacanın daha fazla parçası, başka yerlerde görünüşte ilgisiz kazılardan elde edilen bakır eserler şeklinde ortaya çıktı. Yunanistan, Olympia’daki Zeus Tapınağı’nda, 2016 yılında üç ayaklı kazanların analizi, metalin 900 mil uzaklıktaki Arava Çölü’ndeki madenlerden geldiğini ortaya çıkardı. Ve bu yıl yayınlanan bir İsrail araştırması, Tanis’teki bir mezar kompleksinde ortaya çıkardığım Firavun Psusennes’in küçük bir heykeli gibi aynı döneme ait Mısır saraylarından ve tapınaklarından birkaç heykelciğin de Arava bakırından yapıldığını buldu. Edomlular ürünlerini antik dünyaya gönderiyordu. 

Kral Süleyman’ın Madenleri

O halde, komşu bir krallığın aynı kaynağı kullanacağı mantıklıdır – mayınlar, tam olarak “Kral Süleyman’ın madenleri” olmasa bile, Kral Süleyman’ı tedarik edebilirdi. Belki de Nelson Glueck hedeften çok uzakta değildi. Fakat Süleyman’ın krallığı var mıydı ve arkeoloji bunu öğrenmemize yardımcı olabilir mi? Timna, zirvesinde bile, asla uzak ve marjinal bir ileri karakoldan fazlası değildi. Ama Ben-Yosef’in keşif gezisi en kışkırtıcı katkısını işte bu temel sorular üzerine yaptı. 

Ben-Yosef topladığı materyal ve verilere baktığında Timna ikilemi diyebileceğimiz bir durumla karşı karşıya kaldı. Arkeologların buldukları şey çarpıcıydı. Bir Arkeolojik Kazı Ama belki de daha çarpıcı olan, kimsenin bulamadığıydı: bir kasaba, bir saray, bir mezarlık ya da her türden ev. Yine de Ben-Yosef’in bulguları, madenleri işleten insanların gelişmiş, zengin ve organize olduklarına dair hiçbir şüphe bırakmadı.

Ne oluyordu?

Paleomanyetizma ile ilgilenmeye başlayan Ben-Yosef, duygusal olarak yüklü İncil arkeolojisi alanına girdi. Akademik pozisyonu, taraftarları İncil’in tarihsel doğruluğuna şüpheyle yaklaşan eleştirel yaklaşımın kalesi olan Tel Aviv Üniversitesi’ndeydi. (Diğer tarafta, bu basitleştirilmiş dökümde, İncil anlatısını destekleyen birleşik İsrail monarşisi zamanından büyük yapılar belirlediklerini iddia eden Kudüs’teki İbrani Üniversitesi ile bağlantılı “muhafazakarlar” veya “maksimalistler” vardır.) İsrail Finkelstein, İncil’den Ortaya ÇıktıŞöhret, hala fakültede genç olan Ben-Yosef’ten koridorun aşağısında bir ofisi olan yükselen bir figürdü. Genç bilgin dikkatli yürümek zorunda kaldı. Fikirlerini birkaç yıl içinde formüle etti ve ancak göreve geldikten sonra yayınladı.

Arkeologların, yüzyıllara veya bin yıllara dayanan, başta taş yapılar olmak üzere nesnelerle ve kalıcı yerleşim yerlerinde biriken ve zamanla hayatta kalan atık türleri ile çalıştıklarını gözlemledi. Bir Arkeolojik Kazı Sonuç olarak, gelişmiş bir toplumu tanımlamak, bu tür kalıntıların varlığına bağlıdır: Binalar ne kadar büyükse, toplum o kadar gelişmiş olmalıdır. İncil arkeologlarının rakip okulları, birleşik İsrail krallığının gerçek mi yoksa kurgu mu olduğu konusunda bölündüler ve belirli kalıntıların MÖ 1000’e yakın mı yoksa daha sonra mı tarihlenmesi gerektiği konusunda şiddetle tartıştılar. Ama asıl meselenin binaların varlığı ya da yokluğu olduğu konusunda hemfikirdiler. Başka bir deyişle, cevapta farklıydılar, ancak soruyu çözme yeteneklerine olan inancı paylaştılar. 

Bedevi Önyargısı

Ben-Yosef, meseleleri daha da karmaşık hale getiren şeyin, “Bedevi önyargısı” olarak adlandırdığı eski bir varsayım olduğunu düşündü. 1800’lerden başlayarak, İncil arkeologları, Nelson Glueck’in rehberi Audeh ibn Jad gibi Osmanlı Ortadoğu’sunda Arap kabileleriyle tanıştılar. Arkeologlar, eski göçebelerin yalnızca giyim ve davranış bakımından değil, merkezi otoriteye ve büyük, kalıcı yerleşimler inşa etmek gibi lojistik projeler için gereken işbirliği çabalarına karşı direnişlerinde de benzer olmaları gerektiği sonucuna vardılar. 

Ancak Ben-Yosef, 3.000 yıl önceki göçebelerin neden zorunlu olarak modern Bedevi ile aynı olduğunu merak etti. Moğollar gibi bilinen dünyanın çoğunu fethedecek kadar organize ve disiplinli göçebe toplumlar için başka modeller de vardı. Ben-Yosef, belki de Edomlular’ın mevsimlere göre hareket ettiklerini, çadırları kalıcı evlere tercih ettiklerini ve kendilerini “arkeolojik olarak görünmez” kıldıklarını düşündü. Görünmez, yani, ama bir tesadüf için: Krallıkları bir bakır yatağının üzerinde oturuyordu. Maden kuyularında ve cüruf yığınlarında enkaz izleri bırakarak bir maden işletmemiş olsalardı, onların var olduklarına dair hiçbir fiziksel kanıtımız olmayacaktı. 

Ben Yosef’in Yorumuna Göre

Ben-Yosef’in yorumuna göre, madencilik operasyonları, kalıcı yapıların olmamasına rağmen gelişmiş bir toplumun işleyişini ortaya koyuyor. Bu başlı başına önemli bir sonuç, ancak İncil arkeolojisinde daha da önemli hale geliyor, çünkü bu Edom için doğruysa, İsrail’in birleşik monarşisi için de doğru olabilir. İncil şüphecileri, söz konusu zamana karşılık gelen önemli bir yapı bulunmadığına dikkat çekiyor. Ancak makul bir açıklama, İsraillilerin çoğunun bir göçebe ulusu oldukları için basitçe çadırlarda yaşadığı olabilir.

Aslında, Mukaddes Kitap onları böyle tanımlar – çölden Kenan diyarına hareket eden ve ancak zamanla yerleşen bir kabile ittifakı olarak. (Bu bazen Mukaddes Kitap çevirilerinde gizlenir. Bir Arkeolojik Kazı Örneğin Krallar Kitabı’nda, İsrailliler, Süleyman’ın Kudüs Tapınağı’nı vakfetmesini kutladıktan sonra, bazı İngilizce versiyonlar onların “evlerine sevinç ve sevinç içinde gittiklerini” kaydeder. İbranice aslında onların “çadırlarına” gittiklerini söylüyor.) Bu İsrailliler, “görünmez” Edomlular gibi varlıklı, örgütlü ve yarı göçebe olabilirlerdi. Başka bir deyişle, hiçbir şey bulamamak orada demek değildioldu hiçbir şey.

Arkeoloji basitçe öğrenemeyecekti.

2019’da Ben-Yosef teorisini , İncil araştırmaları dergisi Vetus Testamentum’da “Güncel İncil Arkeolojisinde Mimari Önyargı” başlıklı bir makalede açıkladı . İsrail gazetesi Haaretz’de genel bir izleyici kitlesi için bir versiyonla devam etti ve tartışmalı küçük İncil arkeolojisi dünyasını harekete geçirdi.
Eleştirel okulun en tanınmış bilgini olan İsrail Finkelstein, bu yıl Antiguo Oriente dergisinde , madenlerdeki insanların Edomlular olarak tanımlanmasına karşı çıkan, Ben-Yosef’in bazı fikirlerini “yeni değil” ve diğerlerini reddeden bir yanıt yayınladı. yorumlamadaki “eksiklikler” için. Aynı konu, Ben-Yosef’ten de eşit derecede ayrıntılı bir savunma içeriyordu. 

Bir Arkeolojik Kazı Kemer